Gereja Katolik dan teori evolusi

Bagian dari seri tentang
Kreasionisme
Sejarah Neo-kreasionisme
Tipe
Bumi Muda Bumi Tua Usia-hari Bercelah Progresif Perancangan cerdas
Kosmologi Alkitab
Kitab Kejadian Narasi Kreasi Interpretasi kerangka kerja sebagai Alegori Hipotesis omphalos
Ilmu penciptaan
Jenis yang diciptakan Geologi air bah Kosmologi penciptaan Perancangan cerdas
Kontroversi penciptaan–evolusi
Sejarah Pendidikan masyarakat "Pengajaran Kontroversi"
Pandangan agama
Non-penciptaan Tuhan dalam agama Buddha Jainisme dan non-kreasionisme Evolusi Evolusi teistik Penciptaan evolusioner Buddhisme Katolik Hindu Islam Yahudi
l b s

bagian dari serial mengenai
Intelligent design "Perancangan cerdas"
Watchmaker analogy
Konsep
Kerumitan tak tersederhanakan Specified complexity Fine-tuned universe Intelligent designer Theistic science Neo-kreasionisme
Gerakan
Garis waktu Strategi Wedge Politik Kitzmiller v. Dover
Kampanye
Kampanye Discovery Institute "Teach the Controversy"
Organisasi
Discovery Institute Center for Science and Culture Centre for Intelligent Design International Society for Complexity, Information, and Design (ISCID) Intelligent Design and Evolution Awareness Center Physicians and Surgeons for Scientific Integrity Truth in Science
Reaksi
Yahudi Katolik Roma Organisasi ilmiah
Kreasionisme
Buku Kategori portal Kreasionisme
l b s

Posisi Gereja Katolik Roma dalam teori evolusi telah bergeser selama masa dua abad, mulai dari sebuah masa yang lama tanpa rujukan resmi, lalu pada sebuah pernyataan netralitas pada era tahun 1950-an, hingga akhirnya pada sebuah penerimaan akan teori evolusi yang lebih terbuka pada tahun-tahun belakangan ini. Hingga tahun 2007, posisi resmi Gereja Katolik Roma terhadap teori evolusi tetap menjadi sorotan kontroversi dan secara umum cukup adil bila dikatakan bahwa iman dan penemuan-penemuan ilmu pengetahuan terhadap evolusi manusia tidaklah bertentangan, walaupun manusia dianggap sebagai "karya penciptaan khusus", dan bahwa Tuhan dibutuhkan untuk menjelaskan komponen spiritual dari asal-usul manusia. Pandangan ini jatuh ke dalam spektrum pandangan yang dikelompokkan di bawah konsep teisme evolusi.^[1][2]

Paus Pius IX

Asal usul Spesies karya Charles Darwin diterbitkan pada tahun 1859 selama masa kekuasaan Paus Pius IX, yang mendefinisikan secara dogmatis infalibilitas kepausan selama Konsili Vatikan I antara tahun 1869-1870. Konsili ini memiliki sebuah bagian mengenai "Iman dan Akal-budi" yang meliputi hal-hal ilmu pengetahuan dan iman berikut ini:

"9. Oleh karena itu semua umat Kristen dilarang untuk mempertahankan, sebagai kesimpulan ilmu pengetahuan yang sah, opini-opini yang diketahui bertentangan dengan doktrin iman, terutama jika hal-hal tersebut telah dikutuk oleh Gereja; dan lebih jauh lagi para umat berkewajiban untuk berpegang teguh bahwa hal-hal tersebut adalah sesuatu yang salah dengan penampilan menipu sebagai sesuatu yang benar." (Konsili Vatikan I)

"10. Tidak hanya iman dan akal-budi tidak akan perbah bertentangan antara yang satu dengan yang lain, tetapi mereka juga saling mendukung satu dengan yang lain, karena di satu sisi akal-budi yang sehat membentuk dasar-dasar dari iman dan, diterangi oleh cahayanya, mengembangkan ilmu pengetahuan tentang hal-hal yang ilahi; di sisi yang lain, iman menjauhkan akal-budi dari kesalahan, melindungi dan melengkapinya dengan pengetahuan akan banyak hal." (Konsili Vatikan I)

Mengenai Tuhan Sang Maha Pencipta, Konsili Vatikan sengatlah jelas. Definisi-definisi yang mendahului "anathema" (sebagai sebuah istilah teknis atas teologi Katolik: biarkan ia "diputuskan" atau di-ekskomunikasikan, cf. Gal 1:6-9; Titus 3:10-11; Matt 18:15-17) menandadi sebuah dogma yang tidak bisa ditentang (infallible dogma) dalam iman Katolik (de fide):

• Mengenai Tuhan Sang Pencipta segalanya
  • Apabila seseorang menolak atas Satu Tuhan yang benar, pencipta dan raja semua hal baik yang kasatmata maupun yang tidak kasatmata: biarkan dia menjadi anathema.
  • Apabila seseorang dengan berani menyatakan bahwa tidak ada hal lain selain benda: biarkan dia menjadi anathema.
  • Apabila seseorang berkata bahwa intisari dari Tuhan dan semua hal lainnya adalah satu dan sama: biarkan dia menjadi anathema.
  • Apabila seseorang berkata bahwa hal-hal yang terbatas, baik jasmani maupun rohani, atau pada tahapan apapun, spiritual, muncul dari suatu hakikat ilahi; atau bahwa intisari ilahi, lewat perwujudan dan evolusinya, menjadi semua hal di dunia ini atau, yang terakhir, bahwa Tuhan adalah sebuah makhluk semesta atau makhluk tak terbatas yang atas dasar kemauan pribadi membentuk semua keistimewaan di dalam genus, spesies dan individual: biarkan dia menjadi anathema.
  • Apabila seseorang tidak mengaku bahwa dunia dan semua hal yang berada di dalamnya, baik spiritual maupun material, diciptakan, menurut hakikat penuh mereka, dari ketidak-beradaan oleh Tuhan; atau berpegang teguh bahwa Tuhan tidak melakukan penciptaan atas dasar keinginan yang bebas dari semua kebutuhan, namun Tuhan melakukannya sebagaimana mestinya, seperti Ia semestinya mencintai diri-Nya sendiri; atau menolak konsep bahwa dunia diciptakan untuk kemuliaan Tuhan: biarkan dia menjadi anathema.

Referensi

Lihat juga

• Pandangan Hindu tentang evolusi
• Pandangan Islam tentang evolusi

Pranala luar

• Konsili Vatikan I (1869-70), dokumen penuh. Diarsipkan 2006-02-07 di Wayback Machine.
• Dari Catholic Encyclopedia tahun 1913: Catholics and Evolution Diarsipkan 2023-08-01 di Wayback Machine. dan Evolution, History and Scientific Foundation of Diarsipkan 2023-08-01 di Wayback Machine.
• Paus Pius XII, Humani Generis 1950 encyclical Diarsipkan 2012-04-19 di Wayback Machine.
• Roberto Masi, "The Credo of Paul VI: Theology of Original Sin and the Scientific Theory of Evolution Diarsipkan 2018-10-22 di Wayback Machine." (L'Osservatore Romano, 17 April 1969).
• Paus Yohanes Paulus II, di hadapan umum pada tanggal 10 Juli 1985. "Proofs for God's Existence are Many and Convergent Diarsipkan 2005-10-25 di Wayback Machine.."
• Komentar Kardinal Ratzinger mengenai Kitab Kejadian Excerpts from In the Beginning: A Catholic Understanding of the Story of Creation and the Fall^{[pranala nonaktif permanen]}.
• Paus Yohanes Paulus II, 22 Oktober 1996. "Message to the Pontifical Academy of Sciences on Evolution Diarsipkan 2019-06-06 di Wayback Machine.."
• Akin, Jimmy (January 2004), "Evolution and the Magisterium", This Rock, diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-08-04, diakses tanggal 2007-08-14 Pemeliharaan CS1: Tanggal dan tahun (link)
• Komisi Teologi Internasional (2004). "Communion and Stewardship: Human Persons Created in the Image of God Diarsipkan 2013-05-26 di Wayback Machine.."
• Kardinal Christoph Schönborn, "Finding Design in Nature Diarsipkan 2021-02-25 di Wayback Machine.," diterbitkan dalam New York Times, 7 Juli 2005.
• Kardinal Paul Poupard, "Vatican Cardinal: Listen to What Modern Science has to Offer Diarsipkan 2008-07-09 di Wayback Machine.," 3 November 2005.
• Mark Brumley, "Evolution and the Pope Diarsipkan 2006-07-15 di Wayback Machine., of Ignatius Insight Diarsipkan 2018-01-27 di Wayback Machine.
• John L. Allen Teaching of Benedict XVI on Evolution before becoming Pope. Diarsipkan 2006-09-30 di Wayback Machine.
• Benedict XVI's inaugural address. Diarsipkan 2011-11-01 di Wayback Machine.